桂林文化藝術

欄目:歷史 ┊ 發布時間:2019-04-05 ┊ 人氣:

 ◇廣西大鼓

鼓曲類鼓詞分類曲種,原名桂林大鼓,形成于1962年,曾受京韻大鼓劉派傳人小映霞(張秀穎)的指撥,,講究架子功,表演瀟酒利落,剛柔有致,長于演唱“武段子”。有影響的創作曲目是《特別慰問品》、《太平軍將軍橋大捷》《好庭長》、《雷鋒語錄》、《西沙之戰》等。基本曲調由舊時乞丐所唱“千家贊”演變而來,又從“桂林彈詞”等曲種音樂吸取精華,逐步形成有獨特風格、聯曲與板式變化相結合的綜合曲體。其中無板眼節奏的講唱韻白曲調,似唱非唱,似講非講,講唱結合,渾然一體,很有韻味,極富特色。伴奏樂器,以大三弦為主,配以琵琶、中胡等,技法借鑒于京韻大鼓,曾試驗使用過梆子與脆鼓,現在則由演員自行掌握的鼓和云板所取代。 
◇廣西文場音樂
由唱腔曲牌與器樂曲牌組成。唱腔曲牌分大調、小調兩類。大調又有[越調]、[灘簧]、[絲弦]、[南詞]四類(俗稱四大調)。[越調]擅表歡樂,[灘簧]宜表怨怒,[絲弦]常表衰思,[南詞]則適用于哭訴。其中除[南詞]外,均各有派生曲調,叫[垛字]或[垛子]、[課子調],[垛字]節奏明朗,靈活性大,往往在唱詞過長唱段過多而情緒又需變化時應用。小調有[馬頭調]、[滿江紅]、[打掃街]、[罵玉郎]、[寄生草]等約80首,由于數量多、各有特色,加上大量襯詞襯腔可資運用,使小調色彩顯得更鮮明,更生動活潑。大調唱詞多為七言、十言上下句,小調多為倚聲填詞。器樂曲牌,俗稱過場音樂,有[一枝花]、[綺羅香]、[望妝臺]等約20首,多由民間樂曲或姐妹戲曲移植過來。伴奏樂器,以揚琴為主,加上琵琶、小三弦、胡琴,笛子(俗稱“五件頭”),后來又增加調胡、二胡,以阮代替一度使用過的月琴、秦琴。擊節樂器除板鼓外,還有碟子等。 
◇桂林民歌
大致可分為以下幾類:與勞動相聯系的笛篙歌(漁歌)、山歌等;與民族相聯系的龍船歌、賀郎歌、伴郎歌、婚禮歌、哭嫁歌、孝歌等; 與娛神祭祀相聯系的跳神歌曲;與宗教相聯系的回族歌曲;有一定娛樂、欣賞價值的民間小調和一些乞討、行業叫賣性歌謠等。最普及、最有地方特色的是山歌和龍船歌。山歌曲調簡單、樸實,節奏自由,在農村廣為流行,不同民族、不同地區,有不同的曲調,多為上山砍柴或田野勞動時,即興編唱、有獨唱,也有對唱。龍船歌流行于桂林江河沿岸,漓江一帶流行套曲8首,即集人歌、出船歌、游船歌、扒船歌、連船歌、贏船歌、灣船歌、扯船歌; 而桃花江沿岸一帶則有套曲13首,即拉船、裝龍頭、開船、游江、二江、轉艄、上灘、招旗、催艄、飲酒、喊兵、得勝、收兵。龍船歌曲調熱列奔放,節奏感強,一般一人領唱,伴以鏗鏘鼓聲。唱詞多與悼念屈原、頌揚龍王、祈求風調雨順五谷豐登有關。 
◇桂林雜技
為適應外事和旅游業的需要,而成立的桂林市專業性雜技團。該團自成以來,先后為喀麥隆總統阿希喬·加拿大總理特魯多、菲律賓總統馬科斯的夫人和到朝鮮羅馬尼亞、南斯拉夫、日本、美國、澳大利亞等幾十個國家訪問演出,觀眾達數10萬人次。主要節目有《鉆地圈》、《水流星》、《獅舞》、《雙頂技》、《倒立晃圈》、《繩鞭》、《頂碗》、《頂安》、《口技》、《桿竿》、《調吊》等50多種節目,主要演員有吳漢生、吳候生、廖偉林、胡小紅等。 
◇桂林漁鼓
鼓曲類道情分類曲種,又名廣西漁鼓,是廣西代表性民間說唱藝術形式之一,由道情演變而來,受湖南漁鼓影響頗深。形成具有濃郁地方特色的說唱藝術是在本世紀50年代初,以藝人王仁和自編自唱的現代曲目《王老頭子學文化》為代表作。傳統漁鼓演唱形式簡單,一人“打單筒”,自敲自唱。現在則較靈活多樣,有二人或多人的“走唱”,以唱為主,表演為輔。過去,除鼓與板,沒有別的樂器,現逐漸發展成包括中阮或琵琶在內的民樂伴奏模式。 
◇桂劇
桂林地方戲,廣西代表性劇種之一,屬皮黃戲系統。清代雍正年間,桂林有“獨秀”等戲班,演唱昆山腔、弋陽腔。乾隆、嘉慶年間,安徽藝人肖某邵某在桂林設館,教習徽調。此后幾種戲曲聲腔逐漸融合,初步形成以彈腔為主、均有高腔昆腔吹腔梆子腔雜腔的桂劇唱腔。道光、咸豐年間,祁劇傳入。由于戲路接近、語音相似,祁、桂藝人長期同臺、同劇演出,使桂劇聲腔、演技深受影響,發展日臻成熟。光緒二十二年(1896),唐景崧為“桂林春班”撰寫《看棋亭雜劇》40出,成為桂劇第一批獨有劇目。本世紀30年代末40年代初,著名戲劇家歐陽予倩為桂劇創作、改編和加工整理一大批新劇目如《梁紅玉》、《打金枝》、《斷橋》等,并經他指導排練,參加1944年西南劇展展演,效果極佳,廣獲好評,桂劇從此進入中國十大戲曲劇種行列。杜劇劇目,至今多達千余出。桂劇表演,唱做念舞俱重,尤以唱工細膩、做工傳神見長。聲腔音樂,以南路(二黃)、北路(西皮)為主,均有各種板式和背弓(反調)。伴奏有鼓、云板、大小鑼、大小鈸、胡琴、月琴、三弦等。角色有生、末、外、小、武、旦、占、貼、夫、凈、副凈、末凈、丑、 、雜15行。歷代著名桂劇演員有蔣晴川、林秀甫、謝玉君、方昭媛、尹羲、王盈秋、蔣金凱、劉萬春、周文生、蘇飛麟、龍民介、蔣金亮、秦彩霞、筱蘭魁、羅桂霞等。
◇儺戲
又名神劇,是在儺舞(俗稱跳神)基礎上發展起來的,不同于一般戲劇,沒有生旦凈丑之分,也沒有系統化、規范化的表演程式。一般由1至3人著彩衣戴面具表演,格調古樸,模擬動作多,有生活氣息。演技受彩調影較大。有大戲、小戲(或稱長劇、短劇)。小戲劇目有《梁吳太保進茶山》、《土地神》、《魯班》等。大戲劇目有《沉香救母》、《孟姜女》、《哪吒太子》等。藝人稱唱本為“神書”,唱腔、曲牌為“神歌”。“神歌”除原有的儺舞音樂外,還吸收彩調一些聲腔,運用聯曲手法演唱。沒有專業演出隊伍,戲班臨時組合。多在酬神還愿或進行祭祀活動時演出,有時也作有薄酬的純娛樂演出。
◇彩調劇
俗稱調子、彩調、彩燈、哪嗬嗨等,屬燈戲系統,源于桂林地區農村歌舞、說唱衍化而成的“對子調”。彩調劇約500種,從形式上看有獨角戲、對子調、大調戲、三小戲、出頭戲、對臺戲等。《王三打鳥》、《孟姜女》、《三看親》、《劉三姐》、《王婆哭雞》、《盤花》等,彩調行當有生、旦、凈、丑之分; 臉譜有大花臉、老臉、草臉、小花臉等,主要道具是扇子、手中和彩帶,俗稱為彩調“三件寶”。聲身分腔、板、調三大類伴奏樂器,有調胡和鼓鑼繞等,歷代著名彩調演員有廖四姑、羅少庭、冷桂甫、文子都、謝洛舟、俸化眉、張桂妹等。 
◇零零落
雜曲類曲種,廣西代表性曲藝形式之一,流行于桂北官話地區,因幫腔襯詞為“零零落”得名。起源于宋、元期間窮苦人唱的乞食詞“蓮花落”,至清道光年間臻于成熟,有7種唱腔,多由兩人演唱,一人領唱,一人承包尾末字接唱幫腔。多演唱民間故事如《祝英臺》、《孟姜女》等,和一些抒情或諷刺性小段。長的可唱兩三月,短的只需三、五分鐘。反映現實生活的新創曲目如《新官上任記》、《車站軼聞》、《紅棉似火》、《臘梅花與點子多》等,曾在廣西或全國曲藝大賽中,獲得獎勵和好評。 
◇桂林彈詞
鼓曲類彈詞分類曲種,又名“廣西說唱”、“廣西說書”,形成于本世紀50年代初,藝術風格、樣式受影響于長沙彈詞。創始人為已故著名藝人王仁和。其自彈自唱的實驗性曲目《根深葉茂》首開桂林彈詞紀錄。其后《黃繼光》、《董存瑞》、《英雄花》、《要學青松迎太陽》等曲目相繼問世。近20年來,又創作、移植和演唱了《賠茶壺》、《剝畫皮》、《爆破英雄》等。桂林彈詞聲腔,是熔桂北民歌、曲藝、戲曲旋律音調與長沙彈詞[平板]、[散板]于一爐的出新產物。曲調簡樸流暢、跌宕自如,依靠板式、節奏的靈巧變化完成說唱任務,伴奏樂器是大三弦,演員自彈自唱,極為靈活輕便。

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